La Pastoral Juvenil en la Comunidad Cristiana

¿Qué papel debe jugar una Pastoral Juvenil Teatina en nuestras comunidades cristianas?
Mariano Salvador, CR

Debemos comenzar por definir “comunidad cristiana”:


“BAUTIZADOS QUE SE REÚNEN PARA VIVIR, CELEBRAR Y COMUNICAR SU FE EN EL DIOS DE JESUCRISTO”

Movimientos:

Intentaremos ahora asumir la cuestión de los movimientos, agrupaciones, pastorales.

Todas estas expresiones hablan del trabajo sectorial (por edad, interés, espiritualidad) que se desarrolla en un determinado grupo o comunidad cristiana.
Para nosotros se trata de un ámbito de prioridad, es decir, de particular interés. Por ejemplo, en América Latina, la pastoral juvenil y la pastoral social, son una prioridad que fue expresada claramente por los Obispos en el Documento de Puebla.

A nivel congregacional, podemos encontrar prioridades que dan cuenta del carisma y, también, a nivel provincial de la idiosincrasia de las Provincias, de tal manera que son acentuadas ciertos aspectos de la evangelización (ej.: Pastoral parroquial, educativa, salud, juvenil, inmigrantes, social…)

De alguna manera, se trata de dar respuesta (carismática) al hermano que en su situación existencial busca y necesita a Cristo y en el que nosotros descubrimos su rostro histórico.

A partir de aquí no nos es difícil comprender el esfuerzo de la Iglesia y, por tanto, de la congregación, para llevar adelante una pastoral que responda, acompañe y sostenga adecuadamente a los jóvenes en su búsquedas e inquietudes (intelectuales, afectivas, trascendentes). La pastoral de juventud debe ser prioritaria para la congregación pues como familia religiosa –subrayando el concepto de familia- debemos prestar especial atención y cuidado a los más jóvenes que se acercan a nosotros, ofreciéndoles particularmente, aquellos dones que el Espíritu Santo nos ha dado para crecer en la fe y ser fieles en el seguimiento de Cristo.




Podríamos pensar a los jóvenes como:

DEPOSITARIOS – PARTÍCIPES – TRANSMISORES del carisma teatino.

Depositarios

El carisma teatino (profundizaremos este tema en los días sucesivos), como cualquier otro carisma, no le pertenece a un grupo sino a la Iglesia: los carisma enriquecen a todos el cuerpo de Cristo. Siendo de la Iglesia,

EL CARISMA PUEDE SER PARTICIPADO Y VIVIDO POR CUALQUIER BAUTIZADO.

A su vez, siendo el carisma un don/gracia del Espíritu Santo para la Iglesia, es el mismo Espíritu quien nos impulsa a asumirlo, es por tanto un BIEN VOCACIONAL.
¿Esto quiere decir que estamos llamados a consagrarnos por los votos religiosos en la Familia Teatina? No. Lo que afirmamos es que el mismo Dios, en su providencia, nos invita a vivir nuestra fe desde las peculiaridades que el Espíritu suscitó en San Cayetano y en su familia religiosa.

En la historia esto se puede concretar de diversas maneras, sin embargo, en algún momento el Espíritu nos lleva al encuentro del carisma que se actualiza en quienes lo viven. Por tanto,

SIEMPRE QUE HAYA TEATINOS –SACERDOTES, RELIGIOSOS O LAICOS- QUE SEAN VERDADEROS TESTIGOS DEL CARISMA, QUIEN QUIERA PODRÁ ENRIQUECERSE DE ÉL.

Luego, sólo basta descubrir los valores que encierra y dar el sí para apropiarse de él.

Partícipes:

De este modo, aquellos que asumen un carisma como la conjunción de elementos espirituales y morales, se hacen parte de una determinada familia carismática, enriqueciéndose del carisma y de los bienes espirituales que la embellecen asumiendo el discipulado según sus notas características.

Considerar a lo jóvenes partícipes del carisma teatino no es una estrategia pastoral, se trata de ofrecerles lo que para san Cayetano y los suyos fue el mapa en el camino de discipulado, con la certeza de que se trata de una guía segura para cualquier hombre y cualquier mujer que transitan tiempos como el nuestro (P. Andreu).

Transmisores:

Como la Palabra y la Vida de Dios, los bienes que Dios ofrece a su Iglesia solo pueden ser comunicados interpersonalmente. Esto mismo acontece con las realidades más propiamente humanas (la vida, el amor, la amistad, los sueños). Aún cuando podamos contar con mediaciones, es indispensable la certeza de que un “otro” se encuentra frente a mí y que su vida rubrica su palabra. “Obras son amores y no buenas razones”.

El amor, el bien, la verdad, la fe… sólo pueden encontrar interlocutores cuando se expresan en la vida. El carisma también.

Si entendemos que el modo de vida teatino es válido para seguir a Jesús, que se trata de un verdadero camino de santidad, no puedo permitirme dejar de comunicarlo, pero no sólo con palabras:


EN LA MEDIDA QUE MI VIDA SEA MÁS PLENAMENTE TEATINA, SERÉ UN MEJOR TESTIGO DEL CAMINO QUE SAN CAYETANO EMPRENDIÓ CONTEMPLANDO LAS PRIMERAS COMUNIDADES.

Conclusión.

Abrir las puertas del carisma teatino a los jóvenes es invitarlos a soñar, como san Cayetano y como san Andrés, que otro mundo es posible, que el Reino es posible, que la fraternidad es posible, que la vida de Dios entre nosotros es posible. ¡Y como no hacerlo entre los jóvenes! La Iglesia, y con ella la Teatinidad, tiene el corazón siempre joven por que cree y no teme el desafío de hacer presente al Señor, anunciar su Palabra y buscar su Reino.

Pensar a los jóvenes dentro del carisma teatino nos exige tener en cuenta algunos aspectos que ahora sólo señalaremos pues ciertamente los profundizaremos más adelante. Así, por ejemplo, frente al individualismo y la fragmentación, el joven teatino debe ser un hacedor de comunión; frente a la superficialidad y el bullicio, el joven teatino debe ser profundo y despierto. Frente a las simplicidades y al “todo da igual”, el jóven teatino debe ir ser crítico y concienzudo.

San Andrés Avelino es un hombre desafiante, extremista podríamos decir. Celebrando en estos días su Jubileo, todos nosotros estamos llamados a aceptar el desafío, el de la conversión, el de la vida profunda, el de la santidad… el del sentido de la vida para cada quien, el del lugar en la Iglesia y en el mundo…

Ciertamente, los jóvenes teatinos deben ser buscadores, “buscadores de Reino y de su justicia”, cuya máxima expresión debe ser la comunión, de tal modo que sean “un solo corazón y una sola alma”. Reconocer y dar respuesta a los desafíos que en cada tiempo y en cada lugar se nos presentan sin temor a las amenazas, será la fortaleza que pueda imprimir en las distintas comunidades la presencia de jóvenes teatinos y, a su vez, la oportunidad de comunicar la comunión como verdadero discipulado.